北斗有中也。何以书？记异也”；哀十三年“冬，十有一月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也。何以书？记异也”并此三处皆言“孛者何”故言三孛皆发问也。所以三处皆问之者，正以文十四年经言“入于北斗”此经言“于大辰”哀十三年经言“于东方”三文甚异，即嫌为孛之不同，是以处处犹发问而详录之，故云或言入，或言于，或言方，嫌为孛异，犹问录之。

其言于大辰何？（据北斗言入于，大辰非常名。）

[疏]注“据北斗言入于”解云：正以此经不言入，宜言于，北据入而难之。云大辰非常名者，正以东方七宿皆谓之辰，故曰大辰非七宿之常名，而经举之，因以为难也。

在大辰也。大辰者何？大火也。（大火谓心。）

[疏]“大辰者何”解云：正以大辰之名非一而已，不知何者，故执不知问。注“大火谓心”解云：左氏传“心为大火”是也。而释天云“柳，鹑火”者，正以柳在南方，亦可为出火之候故也，不谓心星非大火，然则尔雅不言心为大火者，文不备也。

大火为大辰，伐为大辰，（伐，谓参伐也。大火与伐，天所以示民时早晚，天下所取正，故谓之大辰。辰，时也。参，所林反。）

[疏]“大火为大辰”解云：即释天云“大火谓之大辰”李氏云“大火，苍龙宿之心，以候四时，故曰大辰”孙氏、郭氏云“大火，心也。在中最明，故时候主焉”是也。注“伐，谓参伐也”解云：正以伐在参傍，与参连体而六星，故言伐谓参伐，伐与参为一候故也。

北辰亦为大辰。（北辰，北极，天之中也。常居其所，迷惑不知东西者，须视北辰以别心伐所在，故加亦。亦者，两相须之意。别，彼列反。）

[疏]注“北辰，北极”解云：即释天云“北极谓之北辰”李氏云“北极，天心，居北方，正四时，谓之北辰”孙氏、郭氏曰“北极，天之中，以正四时，谓之北辰”是也。云天中也者，以天面言之故也。然则谓之极者，取于居中之义矣。而春秋说云“北者，高也。极者，藏也。言大一之星，高居深藏，故名北极也”者，与先儒说违，其何氏两解乎？云常居其所者，谓常居紫微宫所矣。

何以书？记异也。（心者，天子明堂布政之宫，亦为孛。彗者，邪乱之气，扫故置新之象，是后周分为二，天下两主，宋南里以亡。邪，似嗟反。）

[疏]注“心者”至“之宫”解云：春秋说文。星经亦云。云亦为孛者，亦如北斗为彗所孛矣。注“是后”至“以亡”解云：言周分为二，天下两主者，谓敬王在成周，王猛居王城，故下二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”何氏云“时居王城邑，自号西周王”；经又言“冬，十月，王子猛卒”二十二年秋“尹氏立王子朝”然则王猛卒后，子朝复篡，恒与敬王处据相拒，故云周分为二，天下两主也，是以运斗枢云“星孛贼起，守大辰于五堂，乱兵填门，三王争，周以分”是也。然则彼有三王争者，通前后言之。今此云“周分为二，天下两主”者，正以子猛、子朝之篡是一也。言宋南里以亡者，即下二十一年夏“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以畔”是也。

楚人及吴战于长岸。诈战不言战，此其言战何？（据于越败吴于醉李。隽李，音醉，本或作“醉”）敌也。（俱无胜负，不可言败，故言战也。不月者，略两夷。）

[疏]“诈战”至“战何”解云：经文言战，而传以诈战问之者，正以夷狄质薄，不能结日偏战。今此两夷而言战，故以诈战难之。注“据于”至“醉李”解云：在定十四年夏也。彼此皆是两夷，无言战之经，是以据而难之。注“不月者，略两夷”解云：正以春秋之例，偏战者日，诈战者月。今此诈战而不月，故言略两夷。

十有八年，春，王三月，曹伯须卒。

夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾也。外异不书，此何以书？为天下记异也。（诗云“其仪不忒，正是四国。”四国，天下象也。是后王室乱，诸侯莫肯救，故天应以同日俱灾，若曰无天下云尔。为，于伪反。忒，官得反。应，应对之应。）

[疏]“记异也”解云：经言灾者，以其焚宗庙朝廷故也。传云异者，正以四国同日而俱灾。注“四国，天下象也”解云：正以四国得为四方之国，故得谓之天下象。注“是后王室乱，诸侯莫肯救”解云：即下二十二年夏六月“王室乱”传云“何言乎王室乱”注云“据天子之居称京师”；“言不及外也”注云“宫谓之室。剌周室之微弱，邪庶并篡，无一诸侯之助，匹夫之救，如一家之乱也，故变京师言王室”“不为天子讳者，方责天下不救之”者，是王室乱，诸侯莫肯救之事也。

六月，邾娄人入禹阝。（禹阝，音禹，又音矩。）

秋，葬曹平公。

冬，许迁于白羽。

十有九年，春，宋公伐邾娄。

夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。（蔡世子般弑父不忍日，此日者